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    字幕：打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。

    赵苞率军与鲜卑对阵，见母妻皆都落于敌手，先是望天悲号，随后纵马上前，对母亲说道：为子无状，欲奉养朝夕，不图为母作祸。孩儿不孝，自古无甚于此！

    赵母遥呼其子表字说道：威豪，人各有命，何得相顾以亏忠义尔其勉之！

    赵苞大哭道：昔为母子，今为王臣。义不得顾私恩，自毁忠节，唯当万死，无以塞罪。

    言罢拨马回归本阵，下令擂鼓进战。

    由是三军奋勇，各自用命，将鲜卑贼众悉皆摧破。

    但赵苞母妻皆为羌人所害，死于乱军之中。战罢清扫战场，赵苞得其母妻尸首，上书奏请归葬。灵帝大为感动，特遣使节前往吊慰，并封赵苞为鄃侯。

    赵苞葬其母妻已讫，痛哭不止，谓其亲戚故友：食君禄而避国难，非为忠臣；杀生母以全忠义，非为孝子。某今为人臣子如是，有何面目立于天下！

    遂仰天长啸，呕血而死。

    字幕：熹平七年，改元为光和元年。

    汉灵帝诏命，在洛阳鸿都门内设立学校，以诸臣通文艺者待诏其间，图画孔子及其七十二弟子像。又下诏州郡三公，推举征召善作尺牍辞赋及工书鸟篆士子入学，时称鸿都门学。

    鸿都门学生颇受宠用，或出为刺史太守，入为尚书侍中，甚至封侯拜爵，形成势力。因此被清议目为“鸿都群小”，公卿士人耻与同列。

    自从青蛇现于御座之后，宫中继又妖异频发。先是母鸡化雄，继而温德殿前出现黑气，青色霓虹降于南宫。于是自上而下，人人惊恐，个个不安。

    灵帝亦自猜疑不定，便诏议郎蔡邕、张华、帝师杨赐、谏议大夫马日磾、太史令单飏，至金商门，入崇德殿，问以灾异变故，以及应当采取对策。

    字幕：马日磾，字翁叔，扶风茂陵人，经学家马融族孙，以才学入仕。曾任谏议大夫、光禄大夫，在东观典校官藏《五经》记传，并参与补续《东观汉记》。

    单飏，字武宣，山阳湖陆人。孤特清苦自立，善明天官、算术。举孝廉，迁太史令。

    杨赐，字伯献，弘农郡华阴县人，太尉杨秉之子，以高第迁任侍中、越骑校尉。建宁元年，于华光殿侍讲，教授汉灵帝刘宏。建宁三年拜光禄大夫，又升为司徒，因直言劝谏被免。

    蔡邕、张华等人，都是当世大儒，通学博士，更不需说。

    灵帝在南宫崇德殿召见诸儒，对众人说道：近来灾异频发，不明罪咎何处。朕心忧急，访问公卿，皆都守口如瓶，不肯尽心。因公等经学深厚，皆宜阐明得失，指为政之要，全按经述对答。为保机密，须用皂囊封上。

    说罢诏命每人发付笔砚、奏版、封囊一套，吩咐作答之后，由中常侍曹节封贮上交。

    不一时众人答毕，皆都封囊而退。灵帝坐于殿中，挨个拆囊观看。

    见马日磾、张华、单飏都是虚应故事，援引前朝灾异，劝天子修德施仁以禳之而已。

    又看帝师杨赐之奏：臣闻之经传，或得神以昌，或得神以亡。国家休明，则鉴其德；邪辟昏乱，则视其祸。今殿前之气，应为虹蜺，皆妖邪所生，不正之象，诗人所谓蝀者也。方今内多嬖幸，外任小臣，上下并怨，喧哗盈路，是以灾异屡见，前后丁宁。今复投蜺，可谓孰矣。昔虹贯牛山，管仲谏桓公无近妃宫。今妾媵嬖人阉尹之徒，共专国朝，欺罔日月，又鸿都门下，招会群小，造作赋说，以虫篆小技见宠于时，如兜、共工更相荐说，旬月之间，并各拔擢，乐松处常伯，任芝居纳言。郄俭、梁鹄俱以便辟之性，佞辨之心，各受丰爵不次之宠，而令搢绅之徒委伏田亩，口诵尧、舜之言，身蹈绝俗之行，弃捐沟壑，不见逮及。冠履倒易，陵谷代处，从小人之邪意，顺无知之私欲，不念板、荡之作，虺蜴之诫。殆哉之危，莫过于今。幸赖皇天垂象谴告，惟陛下慎经典之诫，图变复之道，斥远佞巧之臣，速征鹤鸣之士，内亲张仲，外任山甫，断绝尺一，抑止游，留思庶政，无敢怠遑。冀上天还威，众变可弭。老臣过受师傅之任，数蒙宠异之恩，岂敢爱惜垂没之年，而不尽其慺慺之心哉！

    灵帝看罢师傅之奏，掩卷太息，陷入沉思。因知杨赐之语，皆乃发自肺腹，并非空论是非。沉吟良久，又览阅蔡邕对策，则更为吃惊。只见蔡议郎奏策略云：

    臣伏惟陛下圣德允明，深悼灾咎，褒臣末学，特垂访及，非臣蝼蚁所能堪副。斯诚输写肝胆出命之秋，岂可以顾患避害，使陛下不闻至戒哉！臣伏思诸异，皆亡国之怪。蜺堕鸡化，皆妇人干政之所致也。前者乳母赵娆，贵重天下，生则赀藏侔于天府，死则丘墓逾于园陵，两子受封，兄弟典郡；续以永乐门史霍玉，依阻城社，又为奸邪。今者道路纷纷，复云有程大人者，察其风声，将为国患。宜高为堤防，明设禁令，深惟赵、霍，以为至戒。今圣意勤勤，思明邪正。而闻太尉张颢，为玉所进；光禄勋伟璋，有名贪浊；又长水校尉赵玹、屯骑校尉盖升，并叨时幸，荣富优足。宜念小人在位之咎，退思引身避贤之福。又尚方工技之作，鸿都篇赋之文，可且消息，以示惟忧。宰府孝廉，士之高选。近者以辟召不慎，切责三公，而今并以小文超取选举，开请托之门，违明王之典，众心不厌，莫之敢言。臣愿陛下忍而绝之，思惟万机，以答天望。圣朝既自约厉，左右近臣亦宜从化。人自抑损，以塞咎戒，则天道亏满，鬼神福谦矣。臣以愚赣，感激忘身，敢触忌讳，手书具对。夫君臣不密，上有漏言之戒，下有失身之祸。愿寝臣表，无使尽忠之吏，受怨奸仇。

    灵帝览奏叹息，因起更衣。

    曹节见诸人奏对未及重新装入封囊，便迅即偷窥一遍。因杨赐是为帝师，且未明说应罢黜者为谁，自是拿他无法；但蔡邕所劾奸人却都标出名姓，于是悉被曹节泄漏出去。

    由是凡被蔡邕点到名字者，包括灵帝乳母赵娆、永乐宫宦官霍玉，太尉张颢、光禄勋伟璋、长水校尉赵玹、屯骑校尉盖升等人，又鸿都门学群小，立刻群起反击。

    此事之前，先是蔡邕与司徒刘郃不和；蔡邕叔父卫尉蔡质，又与将作大匠阳球关系不洽。而将作大匠阳球，却又是中常侍程璜女婿。

    程璜既知蔡邕奏本内容，遂指使女婿阳球人等，写成匿名奏疏，诬告蔡邕。其疏略云：

    卫尉蔡质、议郎蔡邕叔侄，曾数因私事请托于司徒刘郃。只因刘郃秉正无私，不肯答应，蔡邕于是怀恨在心，故此诬害朝中群僚。其心可诛，伏乞圣裁。

    灵帝接到匿名书信，因下诏给尚书，命召蔡邕质问。

    蔡邕上疏辩白，但与叔父还是被送入洛阳狱，有司议罪，应将二人弃市。中常侍吕强怜悯蔡邕无辜，因向灵帝求情。

    灵帝想起蔡邕奏章末尾之语，知道定是奏疏泄密，故此遭人诬害。于是下诏免死，与家属流放朔方郡，遇赦不免。

    阳球闻说，不肯罢休，遂以重金收买刺客，于路刺杀蔡邕。

    刺客却被蔡邕正义感动，故此不为阳球所用。阳球又贿赂有司官员毒害蔡邕，受赂者反将消息告诉蔡邕，要其提高警惕。蔡邕因此平安无事出京北上，居住在五原安阳县。

    蔡邕之前在东观时，正与卢植、韩说等人一起修撰《东观汉记》，此时遭逢流放，未及写成。因此在流放期间撰写完毕，上书天子，呈报所著《十意》，分别首目，附在书尾。

    灵帝爱怜蔡邕才高，适逢次年大赦，于是赦免蔡邕，准其返回原籍。

    蔡邕得到天子赦书，意外之喜，由是收拾行装，准备启程回郡。

    五原太守王智乃是中常侍王甫之弟，闻说蔡邕复被朝廷启用，声称钦慕蔡邕才学人品，非要置酒为其送行。蔡邕难却盛情，只得赴宴，应景而已。

    当日酒酣，王智离座起舞，相劝蔡邕饮酒，蔡邕不理。

    王智仗其兄势，本就骄横，破口大骂道：你本罪囚，亦敢轻视我耶！

    蔡邕亦怒，并不回言，振衣而去。

    王智于是上书密告，蔡邕心怀怨愤，诽谤朝廷。蔡邕知道得罪众宦，后患无穷，害怕无法幸免，于是远走吴会，又往来依靠泰山羊氏，在外漂泊十二年之久。

    镜头转换，江东吴会之地。

    蔡邕云游吴会期间，江南才子顾雍闻其大名，遂拜蔡邕为师，学习弹琴和书法。因才思敏捷，心静专一，艺业日进，受到蔡邕喜爱。顾雍因受老师称赞，故自取表字为元叹。

    一日蔡邕出行，见人焚烧梧桐木为炊。因听到火烧木材发出巨大声响，知是上好木料，于是便向炊者讨取，将那梧桐木从火中救出，做成一把瑶琴，果然声音极佳，如同天籁。

    只因其桐木尾部已被烧焦，于是为琴命名为“焦尾琴”，与齐桓公号钟琴、楚庄王绕梁琴、司马相如绿绮琴并肩齐名，合称中国古代四大名琴。

    画外音：其后此琴落于诸葛亮之手，时常伴于身侧，取名龙吟。据说至南朝齐明帝在位之时，此琴还在世间。古琴高手王仲雄曾经弹奏五日，并即兴创作《懊恼曲》，献给齐明帝萧鸾。后随朝代更迭，焦尾琴传到南唐中主李璟手中；南唐后主死后，此琴便归宋皇室所有，宋徽宗赵佶曾将其携出宫外，请李师师谱曲弹奏。北宋灭亡之后，此琴便随李师师流落江南民间。

    镜头转换，按下江湖，复说朝堂。

    汉灵帝命将蔡邕流放朔方之后，朝中正臣更少，名士不振。

    因边境战火连绵，国内灾害不断，导致国用不足，灵帝乃命于西园开置邸舍卖官。价钱依官职大小而定，二千石官钱二千万，四百石官钱四百万。又命左右售卖公卿官职，公千万，卿五百万。并在西园内另设钱库，将所得之钱贮于西园库中，以为已有。

    光和元年十二月，桥玄升任太尉。次年三月因病再被免职，改任太中大夫，在家中养病。桥玄自感来日无多，便命心腹家人骑快马前往兖州，请名士大儒何休至京。

    字幕：何休，字邵公，兖州任城樊县人，父何豹曾任少府。

    镜头闪回，叙述何休来历。

    何休因承父荫入仕，始任为中低层官吏，不久便因党锢，废官居家。期间撰写《春秋公羊解诂》，一直流传至今，完整保留于《十三经注疏》之中。

    东汉时古文经学兴盛，举世皆学《左氏春秋》，《公羊》日趋衰微。同时当世俗儒研习《公羊》，只知援引他经，失其句读。遂为反对《公羊》学者提供可乘之隙，更不受人待见。

    何休见此情状，感叹不已道：余窃悲之久矣！

    因此决心继承汉初以来《公羊》学业，并花费十七年心血撰成《公羊解诂》，略依胡毋生条例，多得其正，括使就绳墨。乃为两汉《公羊》学之集大成著作，博采众家精华。

    又钻研《春秋》学大师董仲舒学说，兼取《严氏春秋》及《颜氏春秋》，以及东汉今文学博士李育、羊招学说，自设条例，使《公羊传》成为一部更有系统之今文学经典。

    通过《公羊解诂》，何休借机阐发自己政治思想，揭露桓、灵君权旁落景况，斥责宦官专政腐败暴虐，主张选贤任能及轻徭薄赋，反对豪强兼并土地。

    何休长于天文历算，与老师羊弼根据公羊学博士李育学说，更合作《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》三书，驳难《左传》及《谷梁传》。

    世人称此三部书为“三阙”，言其理论幽微，难于通晓，如三座宫阙高不可攀。

    以后郑玄作《发墨守》、《针膏肓》、《起废疾》三书，以相驳难。京师儒士皆称郑玄为“经神”，称何休为“学海”，十分推重。

    画外音：自从汉武帝时董仲舒创立《公羊》学以后，极力推崇阴阳五行之说，以致所有今文经学都朝此发展，都以阴阳五行为基，从而走向繁琐与迷信。繁琐则浮辞繁多、蔓衍无际；迷信则以阴阳五行学说附会经义，蔓加解释，提出天人感应，妖言妄语。而古文经学彼时大师频出，许慎、贾逵、班固、马融都名重当世。马融注《孝经》、《论语》、《周易》、《三礼》、《尚书》，贾逵注《左传》，乃使古文经学达到完全成熟。马融徒众达千余人众，郑玄、卢植皆为其中佼佼者。何休与郑玄同时，分别是为今文及古文经学集大成者，便如日月同辉。

    太傅陈蕃执政之时，曾召请何休参与政事。党锢事起，陈蕃被杀，何休也遭禁锢。

    闪回结束。桥玄自知不久于世，遂命人相请何休至家，嘱以门派大事。
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