第(3/3)页

    大禹到安徽涂山，将指挥所建在农家，与房东之女涂山氏女认识，相亲相爱，继而成亲。夏禹成亲第四日就与妻告别，涂山氏女便于此三日中受孕。

    大禹走后，涂山氏女在家天天盼望夫君回来。盼望不到，又跑到涂山南坡等候瞭望。

    数月过去，涂山女望穿秋水，夫君还是不归。由是不禁长叹，向天吟唱。

    涂山女：候人兮，猗！

    画外音：据传，此是中国文学史上第一首诗歌，全文只有四字。“候人兮”，是谓等候盼望伊人；“猗”为叹词，望而不见，焦虑、彷徨、无可奈何心情，皆融入此叹之中。只此四字诗歌，一个伫立山头翘首远盼，长吁短叹泪流满面多情女子形象，便即呼之欲出。

    十个月后，涂山女产下一子，取名为启。启有极高音乐修养，继承其母善歌天赋。

    大禹率领民众治水，苦干数年，三过家门不入，治水部众也都从未回家。年长日久，部众想家思乡，难免有所松懈，并且心中怀怨。大禹却未曾留意众人情绪变化，只顾自己拼命苦干。又过几年，众人更加拖沓，有气无力。

    涂山氏苦等丈夫不回，以为大禹变心，就将孩子托给父母照管，自己跑去淮河工地寻夫。众河工见主帅夫人来到，纷纷拦住，向其哭诉思念父母妻儿之苦。涂山氏知道夫君没有变心，又受众河工哭诉感动，便自作主张，悄悄将众人放走回家，许给假期半月。

    由是一路上不断有人前来诉苦，涂山氏便不断放人，工地上河工越来越少，大禹尚且不知。涂山氏七寻八找，终于在河滩上见到丈夫，夫妻相见，相抱哭成一团。

    涂山氏：沿途之上，我已给众人放假半月。夫君亦当休息数日，以叙夫妻天伦之乐。

    大禹：岂可如此！一旦懈怠，何时才能打通九江？

    涂山氏：河工乃是凡人，皆具七情六欲，以为皆似夫君无情，不知想家思亲？

    大禹：其实我也很想回家。然河患不除，岂可半途而废？

    涂山氏：我有一计，未知可否？

    大禹：贤妻请讲。

    涂山氏：何不将河工依照年龄不同，分成两拨？春秋农忙季节，使青年回家耕种收获；冬季农闲时候，放老年人回家休假一月。既歇民力，又不废农时，可谓一举双得。

    大禹连声称好，遂与部落头领商量。众人无不，吹呼雀跃，从此工程速度反而加倍。

    涂山氏部族人数极众，实力强大，故此在大禹治水过程中，发挥出重大作用。时有部落联盟刑官皋陶，就是涂山氏族人，成为大禹有力臂助。

    亦正因涂山氏为治水立下大功，故世人便将其神化，将涂山氏女说成是九尾白狐临凡，下嫁大禹，并助其治水成功。《吴越春秋》中有明确记载：“禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制。乃辞云：吾娶也，必有应矣。乃有白狐九尾造于禹。”若依照此说，大禹在涂山所遇到者乃是九尾白狐，而非涂山氏女子。

    据此九尾白狐传说，其后便有个非常巧合情节，令人细思极恐。因夏朝开国之主夏启生母乃是九尾白狐，便可说夏朝是因九尾狐而兴。其后商汤灭夏，则商朝就是夏朝灭国亡族大仇。而在其后神话《封神演义》中，女娲娘娘又命九尾白狐化作妲己，颠覆灭亡商汤天下。如此说来，商汤灭夏，而夏朝国母九尾狐复又灭商，岂非是天道循环，宁不可惧！

    涂山氏到治水工地探班，因见丈夫未曾变心，非常喜悦，于是相聚数日，两情欢洽。

    转眼之间，假期已满，众河工陆续返回，继续开工。

    涂山氏与丈夫依依不舍，相别而去。临行之时，亲手缝制荷包赠夫，依依不舍。

    送别妻子去后，大禹再次全身心投入平息水患之役，忘我工作。治水之间，自然不能荒废农事；又因恐农事耽误治水，大禹便靠祖传一砣宝石，分辨农事季节。

    这宝石一年变换四次颜色，就是四季；每种颜色渐变六次深浅，则一年变换二十四次，正好便应其二十四个节令。

    夏禹将宝石珍藏在妻子为自己缝制荷包之中，昼夜不离身上，以此掌握天气节令变化，按时令民众分批轮换回家种田。

    一晃春秋五度，涂山氏再没来过工地，大禹很是想念；部落头领皆劝其回家看看，并保证代管工地，不误河工。

    大禹终于听从众人之劝，离开工地，踏上返乡之路。自巫山峡沿江上走，到至家门，正好天亮，见妻子已站在门口笑迎。

    吃罢早饭，大禹因疲劳入睡，涂山氏帮丈夫脱衣服时发现荷包，掏出一看是块黄石，便顺手扔到门外。

    大禹睡醒后，吃完午饭要走。涂山氏留之不住，便拿出新衣，并荷包一并交给大禹。大禹发现荷包里石头不见，便问妻子。

    大禹：我这荷包中所装祖传宝石，因何不见了？

    涂山氏闻说是祖传宝石，不由大慌，急出门寻找，幸亏在草丛中找到，并未丢失。

    大禹见宝石失而复得，又惊又喜，遂详细告诉妻子根据宝石颜色变换，辨识节令变化之法。涂山氏牢记，便据此石变化，又联系二十八宿星辰，创造二十四节令农时历法。

    治水期间，大禹根据黄河、淮河及长江流域山川地理情况，便将中国分为九州，是谓：冀州、青州、徐州、兖州、扬州、梁州、豫州、雍州、荆州。

    于是一边治水，一边治理九州土地，开荒拓耕，使大量贫谷瘠坡，成为沃土。然后治理诸山，陆续开发岐山、荆山、雷首山、太岳山、太行山、王挝山、常山、砥柱山、碣石山、太华山、大别山等群山诸岭，疏通山中水道，使积雪泉水能够顺利下流，不至堵塞水路。

    当将黄河水从甘肃积石山引出，到梁山之时，不料被龙门山挡住。大禹仔细察看地形，决定凿山。遂择省工省力之地，疏石散沙，开凿伊阙，终将黄河水穿引过去。

    因龙门伊阙太高，黄河鲤鱼逆水而上至此，就再也游不过去。许多鲤鱼拼命往上窜跳，有极少数能够跳过去者，就是后人所谓“鲤鱼跳龙门”。据说只要能跳过龙门，鲤鱼则就化为真龙，能在空中飞舞。

    岁月蹉跎，光阴易逝。转眼间十三年过去，大山豁然屏开，形成两壁对峙之势，洪水由此一泻千里，向下游流去，江河从此畅通。纵横咆哮河水终于收束往日凶恶，驯服平缓；昔日被水淹没山陵复又露出峥嵘，泽国化为万顷农田。人民又能筑室而居，过上幸福生活。

    华夏民族感念大禹功绩，凡有江河之地，皆都为其修庙筑殿，尊为禹神；指划九州之地，也被称为“禹域”。治水成功，虞舜论功，乃封赏诸臣百官。

    传旨官画外音：奉帝舜诏旨，授命百官。因夏禹治水之功成就最大，命为司空，负责治理水土；弃为田畴，掌管农业；契任司徒，推行教化；皋陶任士师，执掌刑法；垂任共工，掌管百工；益任虞师，掌管山林；伯夷任秩宗，主持礼仪；夔为乐官，掌管音乐教育；龙任纳言，负责发布命令，收集意见。三年考察一次政绩，由考察三次平均结果，决定提升或罢免。上述百官，各司其职，不得懈怠！

    虞舜在唐尧死后，复在位三十九年，便传位禅让于夏禹，自为方国诸侯，颐养天年。

    大禹欲让位于虞舜之子商均，众臣不从，于是接受百官朝贺，正式登基。

    当此之时，相传九嶷山中有九条孽龙，盘距在蟠龙洞与九嶷岩，危害周围数百里生灵。帝舜闻说九龙为害，于是率众南巡。

    时逢盛夏，帝妃娥皇、女英不服江南水土，故此留在洞庭湖中君山，等待帝舜南巡归来。帝舜率众继续南行，行走三湘四水，察看五岭三山，终于来到九嶷山中。

    九龙闻说虞舜来伐，不肯降服，群起应战。

    帝舜带领军民大战三年，斩杀九嶷岩里四龙；继又大战三年，斩杀蟠龙洞里四龙。又大战三年，斩杀三峰石天湖池里老蛟龙。

    大获全胜之后，虞舜登上九嶷山峰，俯视苍梧之野，考察山川形胜，兴致盎然。

    中午时分，帝舜与侍从在峰头野餐，不觉沉醉，将酒壶遗忘在峰头。

    一只大鹏飞来，见有壶酒，便俯冲下来，用锐利如钩尖嘴一啄，当下石壶分成三块，化作三峰石。那壶中所剩琼浆玉液，便化成泉水长流不息，就是潇水之源。如今三峰石上，依然清泉喷涌，垂崖倾注，如白练悬空，若烟若雾，水流激石，惊浪雷奔。

    帝舜沉沉睡去，再未醒来。众侍臣将其葬于三峰石下，其址在于今之湖南永州，宁远县城之南百里处，九嶷山最高峰。山上立碑，上刻“帝舜有虞氏之陵”，称为零陵。

    舜帝既崩，娥皇、女英二妃尚且不知。

    忽有一夜，女英睡至天晓，梦到夫君舜帝乘坐瑶车，霓施羽盖拥护，自天空而降。

    女英：啊，夫君归来了？请恕妾贪睡，未能远迎。

    虞舜：爱妃，朕今已经升天，前来与你姊妹道别。自此天人永别，务必珍重。

    女英醒来，非常焦灼，急至姐姐房中，告诉娥皇，泪如雨下。

    娥皇口中安慰妹妹，内心也自十分焦灼，升起不祥预感。

    便在此时，帝舜随侍特使自南北还，带来帝舜死在苍梧消息。

    特使：圣驾既已归天，尚望二位皇妃节哀。

    娥皇：陛下归天之时，可有甚遗嘱？

    特使：今有遗诏，专与二位娘娘。

    女英：我等泪水盈眶，五内俱焚，不能视字，你速速读来。

    特使：喏。帝舜遗嘱二妃，汝戒之哉！形莫若缘，情莫若率。缘则不离，率则不劳。不离不劳，则不求文以待形。不求文以待形，固不待物。

    娥皇、女英放声大哭，日益悲伤。眼泪渐渐哭干，转为目中泣血，洒在君山翠竹之上，便成斑竹。是日狂风暴雨，娥皇、女英修饰盛妆，携手投入洞庭湖中。（本集完）


    第(3/3)页